July 31st, 2013

"Тожегрешники"

Предлагаю обсудить новую статью Сергея Худиева, поскольку вижу в ней несколькокрайне любопытных утверждений.

1. "Искушение как таковое, в том числе, гомосексуальное, еще не является грехом...
Виновным (и нуждающимся в прощении) человека делает не искушение, а произволение на грех...
Целибатный «гей» — это как неблудящий блудник или непьющий пьяница. Разумеется, к нему не может быть никаких претензий."


Ход рассуждения указывает на примерно следующий тезис: "до гомосексуального акта греха нет". Однако православие понимает греховность как повреждение человеческой природы, изначально рассматривая человека как грешника; понимает не как светский суд, для которого невиновен любой, чья вина должным образом не доказана. Для сула потенциальный убийца невиновен; для православия же он грешник. Мы считаем греховность болезнью, которая протекает непрерывно, а не только в отдельные моменты "острых обострений". Но поскольку у нас нет "грехометра", мы "приближаем" ее суммой утверждений-заповедей.

Представьте себе, что мы по какой-то причине не смогли бы отобразить в виде формулы закон тяготения. В таком случае мы бы "приближали" его примерно так: "не прыгай с 5 этажа" + "не ходи по краю скалы" + "не стой там где идет строительство или подвешен груз" + и так далее. Другими словами, греховные поступки - уже финальная стадия греховного процесса, бороться с которым надобно было ранее. Но процесс протекал в относительно скрытой от окружающих форме ("миелафона" у нас тоже нет), мы его явно видим лишь в момент совершения поступка. Нередко в этот момент помочь ни "больному", ни пострадавшим от него уже нельзя, что требует от нас "профилактических мер" на более ранних стадиях.

Так вот, искушение относительно "безопасно" лишь в самом начале, если 1) возникло не по причине укоренения в грехе 2) было сразу же пресечено. Collapse )